مکتب الشهدا آل علی


إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً


 

بسم الله الرحمن الرحیم

واز سوره قصص نازل شده است:

وَ نُریدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِى الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ

و اراده کردیم بر کسانى که در زمین ضعیف شده‏اند، منت نهیم و آنان را پیشوایان قرار بدهیم وایشان را وارثان (زمین) کنیم.

(سوره قصص آیه 4)

عن المفضل بن عمر،سمعت جعفر بن محمد الصادق یقول:ان رسول اللّه‏ نظر الى على و الحسن والحسین فبکى و قال:انتم المستضعفون بعدى.

قال المفضل:فقلت له:ما معنى ذلک یا ابن رسول اللّه‏؟قال معناه:انکم الائمة بعدى ان اللّه‏ تعالى یقول: (و نرید ان نمن على الذین استضعفوا فى الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین) فهذه الایة فینا جاریة الى یوم القیامة.

مفضل بن عمر گفت:از جعفر بن محمد الصادق شنیدیم که گفت: پیامبر خدا به


1-سوره شورى آیه 23




على و حسن و حسین نگاه کرد وگریست و گفت: شما مستضعفانِ پس از من هستید. مفضل مى‏گوید: به او گفتم اى پسر پیامبر معناى این سخن چیست؟ گفت: معنایش این است که شما امامان پس از من هستید، چون خداوند مى‏فرماید: «و نرید ان نمنّ على الذین استضعفوا فى الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین» این آیه تا روز قیامت درباره ما جریان دارد.

عن ربیعة بن ناجد، قال: قال علیّ: لیعطفنّ علینا الدنیا عطف الضروس على ولدها. ثم قرأ (ونرید أن نمنّ على الذین استضعفوا فی الأرض)

ربیعة بن ناجذ گفت: علىّ‏بن ابى‏طالب گفت: دنیا بر ما روى مى‏آورد مانند روى آوردن ماده شتر بر بچه‏اش، آنگاه قرائت کرد: «و نرید ان نمنّ على الذین استضعفوا فى الارض».

عن حنش عن علیّ قال: من أراد أن یسأل عن أمرنا و أمر القوم فإنّا و أشیاعنا یوم خلق اللّه‏ السماوات والأرض على سنّة موسى و أشیاعه و إنّ عدوّنا یوم خلق السماوات والأرض على سنّة فرعون و أشیاعه؛ فلیقرأ هؤلاء الآیة: (إنّ فرعون علا فی الأرض). (ونرید أن نمنّ على الذین استضعفوا ـ إلى قوله: ـ یحذرون. فأقسم بالذی فلق الحبّة؛ وبرأ النسمة وأنزل الکتاب على موسى صدقا وعدلاً؛ لیعطفنّ علیکم هؤلاء الآیات عطف الضّروس على ولدها.

حنش از على نقل مى‏کند که گفت: هر کس بخواهد از امر ما و این قوم بپرسد، ما و پیروان ما از روزى که خداوند آسمان‏ها و زمین را آفرید، بر سنّت موسى و پیروان او هستیم و دشمنان ما از روزى که خداوند آسمان‏ها و زمین را آفریده بر سنت فرعون و پیروان او هستند، اینان آیه: «ان فرعون علا» «و نریدان نمّن على الذین استضعفوا» را بخوانند، سوگند به خدایى که دانه را شکافت و انسان را آفرید و کتاب را براساس راستى و عدل بر موسى فرستاد، این آیات بر شما روى خواهد آورد مانند روى آوردن ماده شتر به بچه خود.

عن أبی صادق قال: قال علیّ: هی لنا ـ أو فینا ـ هذه الآیة: (ونرید أن نمنّ




على الذین استضعفوا فی الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثین).

ابوصادق از على نقل مى‏کند که گفت: این آیه: «و نرید ان نمنّ على الذین استضعفوا فى الارض و نجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثین»براى ما یا درباره ما نازل شده است.

این مضمون با سند دیگرى نیز نقل شده است.

مضمون حدیث 590 به طریق دیگرى نیز نقل شده است.

عن جابربن عبداللّه‏ قال: قال رسول اللّه‏ صلى اللّه‏ علیه وآله وسلم: یا بنی هاشم أنتم المستضعفون المقهورون المستذلّون بعدی.

جابر بن عبداللّه‏ گفت: پیامبر خدا فرمود: اى بنى هاشم شما مستضعفان و ستمدیدگان و خوارشدگان پس از من هستید.

عن فاطمة بنت الحسین، عن أبیها الحسین بن علیّ علیهم السلام قال: نحن المستضعفون، ونحن المقهورون، ونحن عترة رسول اللّه‏ فمن نصرنا فرسول اللّه‏ نصر، ومن خذلنا فرسول اللّه‏ خذل، ونحن وأعداؤنا نجتمع (یوم تجد کلّ نفس ما عملت من خیر محضرا).

حسین بن على گفت: ما مستضعفان و ستمدیدگان هستیم و ما عترت پیامبر خدا هستیم، پس هر کس ما را یارى کند رسول خدا را یارى کرده است و هر کس ما را خوار سازد رسول خدا را خوار کرده است و ما و دشمنان ما (در روز قیامت) به هم خواهیم رسید: «یوم تجد کل نفس ما عملت من خیر محضرا» روزى که هر نفسى هر خوبى که کرده است حاضر خواهد یافت.

 

و نیز در این سوره نازل شده است:

سَنَشُدُّ عَضُدَکَ بِأَخیکَ

به زودى بازویت با برادرت نیرومند خواهیم کرد.




(سوره قصص آیه 35)

عن أنس عن النبی صلى اللّه‏ علیه وآله وسلم قال: بعث النبی مصدّقا إلى قوم فعدوا على المصدّق فقتلوه فبلغ ذلک النبی صلى اللّه‏ علیه وآله وسلم فبعث علیا فقتل المقاتلة وسبى الذریة، فبلغ ذلک النبی صلى اللّه‏ علیه وآله وسلم فسره؛ فلما بلغ علیّ أدنى المدینة تلقّاه رسول اللّه‏ صلى اللّه‏ علیه وآله فاعتنقه وقبّل بین عینیه وقال: بأبی أنت وأمی من شدّ اللّه‏ عضدی به کما شدّ عضد موسى بهارون.

انس از پیامبر نقل مى‏کند که پیامبر مبلّغى را به سوى قومى فرستاد و آنان آن مبلّغ را کشتند، این خبر به پیامبر رسید، على را براى جنگ با آن قوم فرستاد و او جنگجویان آنها را کشت و فرزندنشان را اسیر کرد، چون على به نزدیکى مدینه رسید، پیامبر به ملاقات او رفت و با او معانقه کرد و میان دو چشم او را بوسید و گفت: پدر و مادرم فداى تو باد که خداوند بازوى مرا به وسیله تو نیرومند کرد همانگونه که بازوى موسى را به وسیله هارون قوت داد.



و نیز در این سوره نازل شده است:

أَفَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لاقیهِ کَمَنْ مَتَّعْناهُ مَتاعَ الْحَیاةِ الدُّنْیا ثُمَّ هُوَ یَوْمَ الْقِیامَةِ مِنَ الْمُحْضَرینَ

آیا کسى که به او وعده نیکو دادیم و به آن خواهد رسید، همانند کسى است که به او متاع زندگى دنیا داده‏ایم؟ سپس او در روز قیامت از احضار شدگان خواهد بود.

(سوره قصص آیه61)

عن مجاهد فی قوله تعالى: (أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقیه) قال: نزلت فی علی وحمزة وأبی جهل.




مجاهد درباره سخن خداوند: «افمن و عدناه و عدا حسنا فهو لاقیه» گفت: درباره على و حمزه و ابوجهل نازل شده است.

شعبه مى‏گوید: از سدى پرسیدم، گفت: درباره آنهاست.

این مضمون با طریق دیگرى هم نقل شده است.

عن عبداللّه‏ بن عباس فی قول اللّه‏ تعالى: (أفمن وعدناه) قال: نزلت فی حمزة وجعفر وعلی، وذلک إن اللّه‏ وعدهم فی الدنیا الجنة على لسان نبیه صلى اللّه‏ علیه وآله وسلم فهاؤلاء یلقون ما وعدهم اللّه‏ فی الآخرة، ثم قال: (کمن متّعناه متاع الحیاة الدنیا) وهو أبو جهل بن هشام (ثم هو یوم القیامة من المحضرین) یقول: من المعذبین.

عبداللّه‏ بن عباس راجع به سخن خداوند: «افمن وعدناه»گفت: درباره على و حمزه و جعفر نازل شده به این صورت که خداوند در دنیا از زبان پیامبر خود به آنان وعده بهشت داد و اینان در آخرت به آنچه خداوند وعده کرده، خواهند رسید.سپس فرمود: «کمن متعناه متاع الحیوة الدنیا»او ابوجهل بن هشام است «ثم هو یوم القیامة من المحضرین» گفت: از معذبان خواهد بود.

 

و از سوره عنکبوت نازل شده است:

الآمآ أَحَسِبَ النّاسُ أَنْ یُتْرَکُوآا أَنْ یَقُولُوآا آمَنّا وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ

آیا مردم گمان دارند که رها مى‏شوند به اینکه بگویند ایمان آوردیم و آنان امتحان نمى‏شوند؟.

(سوره عنکبوت آیه 1)

عن الحسین بن علیّ، عن علیّ علیهم السلام قال: لمّا نزلت (آلم أحسب الناس) الآیة، قلت: یا رسول اللّه‏ ما هذه الفتنة؟ قال: یا علی إنک مبتلى و مبتلى بک.




حسین‏بن على از على نقل مى‏کند که گفت: چون آیه: «الم احسب الناس» نازل شد، گفتم: یا رسول اللّه‏ این امتحان چیست؟ فرمود: تو امتحان مى‏شوى و به وسیله تو امتحان مى‏شوند.

عن أبی معاذ البصری قال: لما افتتح علىّ‏بن ابى‏طالب البصرة صلى بالناس الظهر؛ ثم التفت إلیهم فقال: سلوا. فقام عبّاد بن قیس قال: فحدثنا عن الفتنة هل سألت رسول اللّه‏ صلى اللّه‏ علیه وآله وسلم عنها؟ قال: نعم لمّا أنزل اللّه‏ (آلم أحسب الناس أن یترکوا) إلى قوله تعالى: (الکاذبین) جثوت بین یدی النبی صلى اللّه‏ علیه وآله وسلم فقلت: بأبی أنت وأمی فما هذه الفتنة التی تصیب أمتک من بعدک؟ قال: سل عما بدا لک فقلت: یا رسول اللّه‏ على ما أجاهد من بعدک؟ قال: على الاحداث یا علی فقلت: یا رسول اللّه‏ صلى فبیّنها لی. قال: کلّ شیء یخالف القرآن وسنتی.

ابومعاذ بصرى گفت: چون علىّ‏بن ابى‏طالب(ع) بصره را فتح کرد نماز ظهر را با مردم خواند، آنگاه به سوى آنان توجه نمود و گفت: بپرسید. عبّادبن قیس بلند شد و گفت: به ما از فتنه خبر بده، آیا از پیامبر خدا راجع به آن پرسیده‏اى؟ فرمود: آرى، چون آیه: «الم احسب الناس ان یترکوا ـ تا ـ الکاذبین»نازل شد، مقابل پیامبر خدا نشستم و گفتم پدر و مادرم فداى تو این فتنه (آزمایش) که به امت تو پس از تو خواهد رسید چیست؟ فرمود: بپرس از آنچه براى تو پیش آمده است، گفتم: یا رسول اللّه‏ پس از تو در برابر چه چیزى جهاد کنم؟ فرمود: در برابر حادثه‏ها یا على. گفتم: یا رسول اللّه‏ آن حادثه‏ها را براى من بیان کن، فرمود: هر چیزى که مخالف قرآن و سنت من باشد.

 

و نیز در این سوره نازل شده است:

أَمْ حَسِبَ الَّذینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئاتِ أَنْ یَسْبِقُونا سآءَ ما یَحْکُمُونَ مَنْ کانَ یَرْجُوا لِقآءَ اللّهِ فَاِنَّ أَجَلَ اللّهِ لَآتٍ وَ هُوَ السَّمیعُ الْعَلیمُ




وَ مَنْ جاهَدَ فَاِنَّما یُجاهِدُ لِنَفْسِهآ اِنَّ اللّهَ لَغَنِىٌّ عَنِ الْعالَمینَ

آیا کسانى که اعمال بد انجام مى‏دهند، گمان کردند که بر ما چیره خواهند شد؟ چه بد داورى مى‏کنند، کسى که به ملاقات خدا امیدوار است (باید اطاعت کند) چون سرآمدى که خدا تعیین کرده خواهد رسید و او شنوا و داناست، و کسى که جهاد مى‏کند براى خدا جهاد مى‏کند همانا خداوند از جهانیان بى‏نیاز است.

(سوره عنکبوت آیات 4 ـ 8)

عن ابن عباس فی قوله تعالى: (أم حسب الذین یعملون السیّئآت) قال: نزلت فی عتبة وشیبة والولید بن عتبة، وهم الذین بارزوا علیا وحمزة وعبیدة. وفی قوله تعالى: (من کان یرجو لقاء اللّه‏ فإنّ أجل اللّه‏ لآت وهو السمیع العلیم، ومن جاهد فإنمّا یجاهد لنفسه) قال: نزلت فی علیّ وصاحبیه حمزة وعبیدة.

ابن عباس درباره سخن خداوند: «ام حسب الذین یعملون السیئات» گفت: راجع به عتبه و شیبه و ولیدبن عتبه نازل شده که با على و حمزه و عبیده مبارزه کردند. و این سخن خداوند: «من کان یرجو لقاءاللّه‏ فان اجل اللّه‏ لات و هو السمیع العلیم و من جاهد فانمّا یجاهد لنفسه»راجع به على و دو یار او حمزه و عبیده است.

عن ابن عبّاس فی قوله تعالى: (والذین آمنوا و عملوا الصالحات قال: یعنی علیّا وعبیدة وحمزة (لنکفّرنّ عنهم سیئاتهم) یعنی ذنوبهم (ولنجزینّهم ـ من الثواب فی الثواب فی الجنّة ـ أحسن الذی کانوا یعملون) فی الدنیا.

ابن عباس گفت: «و الذین آمنوا و عملواالصالحات» یعنى على و عبیدة و حمزه «لنکفّرنّ عنهم سیئاتهم» یعنى گناهانشان را مى‏بخشیم «و لنجزینهم احسن الذى کانوا یعملون»یعنى در برابر کارهایى که در دنیا انجام داده‏اند در بهشت ثواب مى‏دهیم.



و نیز در این سوره نازل شده است:




وَ الَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا

و کسانى که در راه ما جهاد کردند به راه‏هاى خود هدایت مى‏کنیم.

(سوره عنکبوت آیه 69)

عن أبی جعفر فی قوله تعالى: (والذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا) قال: فینا نزلت.

ابوجعفر درباره سخن خداوند: «والذین جاهدوا فینا» گفت: درباره ما نازل شده است.

این مضمون با سند دیگرى نیز نقل شده است.

 

و از سوره روم نازل شده است:

فَاتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَ الْمِسْکینَ وَ ابْنَ السَّبیلِ‏ذلِکَ خَیْرٌ لِلَّذینَ یُریدُونَ وَجْهَ اللّهِ وَ أُولآئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

و به خویشاوند حق او را بده و به مسکین و درمانده در راه.این براى کسانى که تقرب به خدا را مى‏خواهند، بهتر است وآنان همان رستگارانند.

(سوره روم آیه 38)

عن ابن عبّاس قال: لمّا أنزل اللّه‏ (وآت ذا القربى حقّه) دعا رسول اللّه‏ صلى اللّه‏ علیه وآله فاطمة وأعطاها فدکا وذلک لصلة القرابة. (والمسکین): الطّوّاف الذی یسألک، یقول: أطعمه. (وابن السبیل) وهو الضّیف، حثّ على ضیافته ثلاثة أیّام، وإنّک یا محمد إذا فعلت هذا فافعله لوجه اللّه‏ (وأولئک هم المفلحون) یعنی أنت ومن فعل هذا من الناجین فی الآخرة من النار الفائزین بالجنة.

ابن عباس گفت: چون آیه: «آت ذا القربى حقه»نازل شد، پیامبر خدا فاطمه را خواند وفدک را به او داد و این به سبب پیوند خویشاوندى بود. و منظور از «مسکین»




دوره گردى است که از تو سؤال مى‏کند، مى‏گوید: او را طعام بده. و «ابن السبیل» همان مهمان است، سه روز از او پذیرائى کن و تو اى محمد اگر چنین کردى آن را براى خدا انجام بده «و اولئک هم المفلحون» یعنى تو و هر کس که چنین کند در آخرت از نجات یافته گان از آتش و وارد شدگان در بهشت خواهد بود.



و نیز از سوره لقمان نازل شده است:

وَ مَنْ یُسْلِمْ وَجْهَهُ اِلَى اللّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏وَ اِلَى اللّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ

و هر کس روى خود را به سوى خدا آورد در حالى که از نیکوکاران است، همانا به ریسمان محکمى چنگ زده است وپایان کارها به سوى خداوند است.

(سوره لقمان آیه 22)

عن أنس بن مالک فی قوله تعالى: (ومن یسلم وجهه إلى اللّه‏) قال: نزلت فی علىّ‏بن ابى‏طالب؛ کان أوّل من أخلص للّه‏ الإیمان، وجعل نفسه وعلمه للّه‏. (وهو محسن) یقول: مؤمن مطیع (فقد استمسک بالعروة الوثقى) هی قول: لا إله إلا اللّه‏ (وإلى اللّه‏ترجع الأمور).

انس بن مالک راجع به سخن خداوند: «و من یسلم وجهه الى اللّه‏» گفت: درباره علىّ‏بن ابى‏طالب(ع) نازل شده است، او نخستین کسى بود که ایمان را براى خدا خالص گردانید و خود و علم خود را در راه خدا قرار داد «و هو محسن» یعنى مؤمن فرمانبردار «فقد استمسک بالعروة الوثقى»آن گفتن لا اله الاّ الله است «والى اللّه‏ ترجع الامور»






و نیز از سوره سجده نازل شده است:

أَفَمَنْ کانَ مُؤْمِنًا کَمَنْ کانَ فاسِقًا لا یَسْتَوُونَ

آیا کسى که مؤمن است مانند کسى است که فاسق است؟ آنان مساوى نیستند.

(سوره سجده آیه 18)

عن ابن عبّاس قال: نزلت: (أفمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا لایستوون) یعنی بالمؤمن علیا وبالفاسق الولید بن عقبة.

ابن عباس گفت: آیه: «افمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا لایستوون»منظور از مؤمن على ومنظور از فاسق ولیدبن عقبه است.

عن ابن عبّاس قال: انتدب علیّ والولید بن عقبة فقال الولید لعلى:انا احدّ منک سنانا واسلط منک لسانا و املأ منک حشوا فى الکتیبة.فقال له علیّ: اسکت یا فاسق فأنزل اللّه‏ تعالى هذه الآیة.

ابن عباس گفت: على و ولیدبن عقبه با همدیگر به گفتگو پرداختند، ولید به على گفت: نیزه من تیزتر از تو و زبان من گویاتر از توست و در لشکر بیشتر از تو جا را پر مى‏کنم. على به او گفت: ساکت باش اى فاسق، پس خدا این آیه را نازل کرد.

این مضمون با چند سند دیگر نیز نقل شده است.

عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآیة: (أفمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا) فی علىّ‏بن ابى‏طالب والولید بن عقبة.

ابن عباس گفت: این آیه: «افمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا» راجع به علىّ‏بن ابى‏طالب (ع) و ولیدبن عقبه نازل شده است.

عن ابن عباس فی قوله تعالى: (أفمن کان مؤمنا) قال هوعلىّ‏بن ابى‏طالب (کمن کان فاسقا) الولید بن عقبة بن أبیمعیط.




وقوله تعالى: (فلهم جنات المأوى) نزلت فی علی. وقوله: (فمأواهم النار) نزلت فی الولید بن عقبة.

مضمون حدیث قبلى با سند دیگرى نیز از ابن عباس نقل شده به اضافه اینکه ابن‏عباس گفت: سخن خداوند: «فلهم جنات المأوى» درباره على است و سخن خداوند: «فمأ واهم النار= جایگاه آنان آتش است» درباره ولیدبن عقبه نازل شده است.

عن ابن عباس فی قول اللّه‏ عزوجلّ: (أفمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا، لایستوون) قال: أما المؤمن فعلىّ‏بن ابى‏طالب، والفاسق عقبة بن أبی معیط، وذلک لسباب کان بینهم فأنزل اللّه‏ عزّوجلّ ذلک.

ابن عباس درباره سخن خداوند: «افمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا» گفت: مؤمن على ابن ابى‏طالب و فاسق ولیدبن عقبة بن ابى معیط است و این بدانجهت بود که میان آنها سخنان دشنام گونه‏اى ردوبدل شد و خدا این آیه را نازل کرد.

همین مضمون با اندک تفاوتى از سلیمان‏بن حسین و سدّى و عبدالرحمان بن ابى لیلى و محمدبن مغیره نیز نقل شده است.

عن عطاء بن یسار قال: نزلت سورة السجدة بمکّة، إلاّ ثلاث آیات منها نزلت بالمدینة فی علیّ والولید بن عقبة؛ وکان بینهما کلام فقال الولید: أنا أبسط منک لسانا وأحدّ سنانا. فقال علیّ: أسکت فإنَّک فاسق. فأنزل اللّه‏ فیهما: (أفمن کان مؤمنا کمن فاسقا).

عطاء بن یسار گفت: سوره سجده در مکه نازل شده مگر سه آیه از آن که در مدینه و درباره على و ولیدبن عقبه نازل شد و میان آن دو سخنى بود، ولید گفت: زبان من گویاتر و نیزه من تیزتر از توست، على گفت: ساکت باش که تو فاسق هستى و خدا این آیه را درباره آن دو نازل کرد: «افمن کان مؤمنا کمن کان فاسقا».

شبیه مضمون حدیث 613 از طریق کلبى و سدّى و محمدبن سیرین نیز نقل شده است.






و نیز در این سوره نازل شده است:

وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمّا صَبَرُوا وَ کانُوا بِآیاتِنا یُوقِنُونَ

و از آنان پیشوایانى قرار دادیم که با امر ما به سبب صبرى که کردند هدایت مى‏کردند و آنان به آیات ما یقین داشتند.

(سوره سجده آیه 24)

عن أبی جعفر فی قوله: (وجعلنا منهم أئمّةً یهدون بأمرنا) قال: نزلت فی ولد فاطمة علیها السلام.

ابوجعفر درباره آیه: «وجعلنا منهم ائمة یهدون بامرنا»گفت: این آیه راجع به فرزندان فاطمه نازل شده است.

عن أبی جعفر فی قوله تعالى: (وجعلنا منهم أئمة یهدون بأمرنا) قال: نزلت فی ولد فامطة خاصّة، جعل اللّه‏ منهم أئمة یهدون بأمره.

ابوجعفر درباره سخن خداوند: «وجعلنا منهم ائمة یهدون بامرنا» گفت: درخصوص فرزندان فاطمه نازل شده و خدا از آنان پیشوایانى قرار داد که با امر او هدایت مى‏کنند.

عن ابن عباس فی قول اللّه‏ تعالى: (أفمن کان مؤمنا) قال: نزلت هذه الآیة فی علی علیه السلام یعنی کان علی مصدّقا بوحدانیتی (کمن کان فاسقا) یعنی الولید بن عقبة بن أبیمعیط. وفی قوله: (وجعلنا منهم أئمة یهدون بأمرنا) قال جعل اللّه‏ لبنی إسرائیل بعد موت هارون وموسى، من ولد هارون سبعة من الأئمة، کذلک جعل من ولد علی سبعة من الأئمة، ثم اختار بعد السبعة من ولد هارون خمسة فجعلهم تمام الأثنی عشر نقیبا، کما اختار بعد السبعة من ولد علی خمسة فجعلهم




تمام الإثنی عشر.

ابن عباس راجع به آیه: «افمن کان مؤمنا»گفت: این آیه درباره على نازل شد، یعنى على وحدانیت خدا را تصدیق مى‏کرد «کمن کان فاسقا» یعنى ولید بن عقبه بن ابى معیط. و درباره سخن خداوند: «وجعلنا منهم ائمة یهدون بامرنا» گفت: خداوند پس از مرگ هارون و موسى از فرزندان هارون هفت پیشوا براى بنى‏اسرائیل قرار داد، همچنین از فرزندان على هفت تن از امامان را قرار داد آنگاه بعد از آن هفت نفر، از فرزندان هارون پنج تن را امام قرار داد که جمعاً دوازده نفر نقیب شدند و به همین گونه، پس از هفت نفر از فرزندان على پنج نفر دیگر را امام قرار داد و آنان دوازده نفر شدند.



 




mahboodbolourchy@yahoo.com

12 امام(٥)
امام علی(۳٤)
اهل البیت(۸)
اهل سنت(٢)
حضرت فاطمه(۳)
سلمان و مقداد و ابوذر(۱)
شیعیان(٢)

 

 

 

 

 

آیه تطهیر در نگاه کتب اهل سنت
چی بگم والا
حدیث ولایت با منابع اهل سنت
تعریف کردن رسول خدا از اهل البیت خود
یک چیزی می نویسم قدر خودت رو بدون (با بچه شیعه هام)
اهل سنت و نماز برخلاف سنت
انا مدینه العلم و علی بابها
انا و هذا حجه علی امتی یوم القیامه
درب بهشت
برادری
دار الحکمه
حدیث ولایت
حدیث لوح
پرسش آدم از خدا
امر به حب حضرت علی و سلمان و مقداد و ابوذر
قطعا فاطمه فرشته ای است که در صورت انسان خلق شده
ای فاطمه خدا با غضبت غضب می کند وبا رضایتت راضی می شود
عنوان نامه عمل مومن حب علی است
الذین ینفقون اموالهم بالیل والنهار و سرا وعلنیا کیست؟
انت منی و انا منه
۱۳٩٠/٥/۸
محب تو محب من است
شک به علی کفر است
انا حرب لمن حاربکم
استغفار حضرت آدم
خشم خدا بر آزار دهندگان آل رسول
اقرار عقیق
شرح آیه ولایت
جدایی از علی جدایی از خداست
لا فتی الا علی لاسیف الا ذوالفقار

 

 

RSS 2.0

html
-->

السلام علی السيد المطهر و الامام المظفر و الشجاع الغضنفر , ابي شبير و شبر , قاسم طوبي و سقر الانزع البطين,الاشجع المتين,الشرف المکين,العالم المبين,الناصر المعين , ولي الدين , الوالي الولي , السيد الرضي , الامام الوصي,الحاکم بالنص الجلي , المخلص الصفي,مولي الموحّدين، کهف الزاهدين، ملجأ العابدين، تاج العارفين، امير‌المؤمنين،الدفون بالغري ليث بني غالب,مظهر العجائب, مُظهر الغرائب، مفرّق الکتائب،الشهاب الثاقب,الهزبر السالب و نقطه دائرة المطالب , اسد الله الغالب , غالب کل غالب و مطلوب کل طالب , صاحب المفاخر و المناقب , امام المشارق و المغارب , مولانا و مولي الکونين و الثقلين و امیر المومنین یعقوب الدین یعسوب الدین علی ابن ابیطالب .

Page Ranking Tool